孫海鵬執導的《雄獅少年》可謂是超乎兩葉我預料，一看驚人細看驚爲天人。
當然《雄獅少年》也有些許不足和缺點，但瑕不掩瑜，就整體電影質量而言，還算得上是一部可圈可點的國漫之光。
畫面細膩嚴謹、BGM恰到好處，是《雄獅少年》口碑成功的基石，很多精美細膩畫面都可截圖充當壁紙。
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導演的鏡頭語言與畫面空間感也把控的十分到位，讓《雄獅少年》錦上添花增加了更多的質感，讓它不單單是一部動漫作品，而是真正意義上具有電影畫面質感的動漫作品。
網上口碑愈發有兩極分化趨勢的褒貶不一評價，兩葉我大致整理總結了一下，無非就是人物形象的“眯眯眼”過於“西方化”、編劇裡則林的《風犬少年的天空》劇情撲街“珠玉在前”等。
講真，對於主角團人物畫風設計，兩葉我也不是很喜歡，類似的畫風設計要是套用在迪士尼的“尋夢環遊記”上，兩葉我一點都不覺得出戲，但運用在這裡……稍微有點出戲。
當然嚴格意義上來說，這算不上它的缺點。
拋開“眯眯眼”、“西方化”這樣的成見去看這些人物形象，身爲廣東人的兩葉，覺得主角團等人物形象十分親切，也十分接地氣。（對，阿狗就是我本人）
至於編劇裡則林的劇本空洞問題，由於兩葉沒看過《風犬少年的天空》，不敢妄下評論。
就《雄獅少年》劇本而言，兩葉並不覺得故事劇情發展有太多拖拉，反而處處都是伏筆與驚喜。
就拿阿娟父親的情節舉例，有些吃瓜羣衆覺得上一秒阿娟父親還在工地高架上幹活，下一秒就受傷變成植物人的情節很突兀——阿娟父親在高架上幹活出事之前，望了幾眼下面的舞獅，似乎勾起了什麼甜美回憶；營養不良、疲憊不堪再加上回憶分心，才導致事故的發生；營養不良與疲憊不堪在一開始與阿娟第一次電話時候就交代了，說工地過節吃大餐，實際上在啃饅頭熬夜加班。
類似的情節伏筆，比比皆是。
兩葉不太喜歡乾巴巴複述太多關於影視作品的直白情節，所以就此先打住這個話題，有興趣談論情節的朋友可以在評論區聊聊。
《雄獅少年》是典型的南方文化內涵影視作品，除了南北方文化差異帶來的觀影不適，也有年齡斷層未能體驗過的年代感。換句話來說，《雄獅少年》在一定程度上屬於地域性較強的“小衆電影”。
想要更深一層看明白《雄獅少年》，就得弄清楚它的故事背景。
故事發生在主要以粵語、客家話、閩南語這三大方言以及姓氏宗祠血緣爲關係紐帶的廣東地區，俗稱南方地區。
阿娟所在的村落是普通話與粵語共同使用的區域，這在廣東地區算是比較常見的情況。至於說普通話的阿娟阿貓阿狗等人，根據“先來後到”原則，很大程度上理解爲“外來定居”，所以雙親外出打工導致阿娟被欺負嘲笑，實際上是“原住民”對外來定居者的一種“天生排斥”。
實際上廣東是一個十分包容的地區，在最後緊急關頭，一直欺負阿娟他們的陳家村黑衣小哥，對阿娟伸出的友情援助之手，這是以宗祠或村落爲關係紐帶的牽絆。
對內而言，可能“原住方言”與“普通話”之間或多或少有些許領地排斥本能；而一旦對外，兩者都是同一村落甚至同一宗祠的關係紐帶牽絆。
劇中出現了1988年9月22日發行於2018年5月1日起停止流通的5元黃色版本人民幣，
以及1999年10月1日發行的第五套100元紅色版本人民幣，因此故事的背景時間推斷爲2000年至2018年間。
結合以上故事背景，兩葉我想和大家討論幾個有爭議的小問題——
關於阿娟阿貓阿狗名字。
這幾個看上去帶有些許侮辱性的名字，實際上不完全是侮辱性的稱呼。在鄉下，長輩會常常起一些看起來好生養的乳名、小名、外號等，其義“賤名好養活”，這點阿娟在劇中也對他名字由來簡單解釋過。
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其次，南北方可能存在着一個較大的文化差異。
北方朋友大多數喜歡連名帶姓稱呼對方，南方則不然。在南方連名帶姓一般都是在吵架情況下才會直呼其名，平時都是以外號、小名爲稱呼，比如可以叫我胖哥。
劇中“阿娟阿貓阿狗”大部分情況下只是作爲一個單純稱呼使用而已。（主角沒有姓名的影視作品，也不缺乏名作，如周星馳的《功夫》）
關於舞獅。
劇中原型爲“南獅”，也叫醒獅，流行華南及海外；“北獅”則在長江以北較爲流行。實際上，不止舞獅還有舞龍、人龍舞、儺舞等傳統文化都在逐漸失去“年輕活力”與“生存空間”，科技文明帶來的社會發展給傳統文化習俗繼承帶來了十分巨大沖擊與深遠影響。
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舞獅只是一種夢想寄託，並非常言的生存之道，阿娟深知，世人也知，只有不畏艱辛接過獅頭追尋夢想的他們“不知”。
關於背景時間。
2000年又稱千禧年，這是一個科技成果並未全民普及的21年前。
在這個BB機橫行霸道，移動電話、個人臺式電腦都還是奢侈品的年代，如今年輕的年齡層是無法想象得到，感情思念在絕大部分情況下，只能靠收費的公共電話傳遞夢裡的呼喚聲，而不是隨時隨地的手機微信視頻通話。
因此，有些年齡層無法快速代入到《雄獅少年》的故事背景中，就較難理解留守兒童對遠方父母思念的無奈與痛苦。
關於留守兒童。
由於人口勞動力遷移等原因造成了父母外出勞務的農村留守兒童，根據民政部2018年8月底的統計，全國農村留守兒童約697萬人。
除了類似阿娟這樣的農村留守兒童，更要警惕新型城市留守兒童——主要特徵爲父母基本都在身邊見面時間較多，但兩者交流甚少，甚至全無。
《雄獅少年》中的舞獅表面看上去是阿娟對夢想的追求與堅持，實際上是阿娟精神上的一種寄託。
人若無精神寄託與夢想追求，與日復一日機械重複活着的鹹魚強又有什麼區別？
當生存擺在跟前時，少年是否還是曾經懷有夢想的少年；
當生活橫跨在眼前，雄獅少年是否被苟延殘喘壓彎了腰；
無關其他，我們在看《雄獅少年》，殊不知被我們遺忘的“少年”也在看着我們。
少年雄獅出走歸來，再無年少歸期，唯有作響碎銀，哐啷一地，沒有咆哮沒有雄獅。
三個題外話。
第一，麻煩《雄獅少年》劇組看我一下，KOC費用結一下咯；
第二，關於中國人物動漫形象設計問題，演員唐國強曾提出“我們國家動漫是不是受國外的影響太深了，所以很多我們的動漫形象基本上是按照人家這個思路走”的問題，這是很值得深思的事。
另外，畫家陳丹青也說過“永遠不要相信素描是基礎”這話，西方焦點透視的寫形素描與多點透視的寫神中國畫，兩者有着本質的衝突，把西方寫形素描套入寫神中國畫中，很大程度上不符合我們的藝術審美，這是一件很可悲的事。
因此，國漫風格何去何從，是一件任重道遠的哲學問題；
第三，《雄獅少年》一開始阿娟被搶的紅包，裡面最多隻有11塊錢。在廣東，逢年過節的紅包5塊10塊居多；新婚喬遷之喜，也是隨200塊走起。
你們的紅包習俗是多少呢？
-完-